那些持續(xù)奮斗，活在高潮里的人是怎么做到的？
發(fā)布時間：2020-3-23 20:39:39 閱讀：1607 次
疫情之下，你的困惑和苦惱是什么？ 在西方哲學里，“認識自我”是人類一切認知的起點，也是解決人類困惑的根源。 記得《千與千尋》里的那個無臉人嗎？ 他全身黑色，頭戴一個白色面具，他不起眼，但渴望交到朋友。因為曾被在乎的人拒絕，他開始用金錢去賄賂、去魔力討好周遭的一切。在現(xiàn)實生活中，我們大部分亦是如此。 人類有兩類自我，一類是虛假性自我，一類是真實性自我。生而為人，我們從生下來就知道要討好父母；進入職場，我們依舊要討好上司及合作伙伴。為了求存，迎合所有人的要求、期待，使我們一直都活在虛假性自我當中，離真實性自我越來越遠，忘了自己是誰。 如果把我們的人生比喻成一棵樹，一類問題是大樹地面以上的問題，另一部分則是樹根的問題。
地面以上的問題很多，但通過簡單的修枝、殺蟲、打藥，就能解決；但樹根以下的問題，都是最核心的問題。只有當我們的樹根更加飽滿、充滿力量，才能枝葉繁茂、成長茁壯。 換句話說，只有找回我們自己內(nèi)在最真實的力量，找回生命原力，做真實的自己，才能真正解決我們的困惑與問題，使我們的生命之樹充滿生機與能量。 不確定性帶來迷失
人的行為、應對姿態(tài)和自我內(nèi)心是有機復雜耦合的。
在人類的行為過程中，意識只能占冰山一角，這個部分也是我們能夠識別出來的部分，它靠邏輯和推理等的方式去識別，但實際上潛意識對人類行為的影響確是巨大的。遠遠大于意識層面。 為什么找自己這么難？因為自我在潛意識里，而潛意識層面的推理方式與意識層面的推理方式是不一樣的，如果用頭腦思考的方式去探尋潛意識，是行不通的。所以必須切換另外一種認知模式，學會與我們內(nèi)在的潛意識去溝通。 但很多人并沒有認識到這一點的，同時也不會與潛意識溝通，大多數(shù)人都在意識層面或者頭腦層面去尋找自己，但是恰恰真正的自己不在頭腦里，不在邏輯里。這也是為什么人們產(chǎn)生了那么多迷失。而在不確定的情況下，人們的這種迷失會進一步演變?yōu)榭只藕屯纯唷?/span> 過去黑天鵝事件是偶然性發(fā)生，今天卻比比皆是。尤其通過本次疫情，我們已經(jīng)完全感受到疫情給我們帶來的一個最大體感——全球一體化的不確定時代已經(jīng)真實到來。 在神經(jīng)科學的研究中，我們的大腦僅是一個確認器。通常情況下，大腦總是企圖以確定性的模型去擬合不確定性的現(xiàn)實，并按照“最小自由能”的原則運行，如果外面的現(xiàn)實無法用邏輯、模型來解釋，大腦很難接受這種現(xiàn)實。 所以，個體所期望進入的狀態(tài)和個體感官感受的狀態(tài)之間的差異越小越好。當所期望的狀態(tài)與感官狀態(tài)之間的差異大時，人就會不開心、內(nèi)心痛苦。 在解決人們內(nèi)心痛苦時，我們可以從三個要素來考慮，期待、現(xiàn)實和意義。 
1. 期待：如果人們的大腦內(nèi)都是非理性信念，也就是希望一切的事情都是絕對化的，沒有彈性的，人們就會很痛苦。一個人內(nèi)置的絕對化的信念越多，就越痛苦什么是非理性信念，舉個例子。比如，當有人批評和指責你的時候，你就覺得天都塌下來。這時回到非理性信念的維度去思考，因為你的大腦內(nèi)被植入了一個信念，也就是“我需要周圍的人都喜歡我，尤其是那些重要的人物”所以，當別人否定你的時候，你就非常的痛苦。我們的大腦內(nèi)被植入了很多非理性信念，幾乎每一個不開心的事情，背后都可以追溯到非理性信念中來。另外，期待還有一個表現(xiàn)，就是“必須和應該”，我們希望事情要符合我認為的樣子，如果沒有符合，我就不開心。“不開心”是探索自己最好的信使，當你遇到任何不開心、痛苦和絕望的事情，都要去思考一下，這個事情的背后想讓我學會什么呢？所以，當我們的期待信念能夠變得彈性和流動的時候，可以這樣同時也可以那樣，一切都是OK的，調(diào)整期望值，人們就會變得很開心。
2. 現(xiàn)實：五官所感，眼見為實。但當我們只是僅限于五官和眼見為實這么一點點的時候，人們看不到事情的全部，所以看到的現(xiàn)實就會特別枯萎的，完全不能滿足期待的。而想要調(diào)整現(xiàn)實與期待之間的差距，現(xiàn)實背后的意義就顯得十分重要。
意義：意義能夠讓我們枯萎的現(xiàn)實變得立體，如果我們能夠從意義這個視角去看到現(xiàn)實，就會增加更多新的資源、新的視角和新的維度，這樣現(xiàn)實就變得特別的富足，能夠滿足我們期待，甚至遠遠超過期待。也就是說，一個已經(jīng)萎縮的現(xiàn)實，如果我們能夠給它賦予更大的意義，拉大時間和空間尺度來看的話，整個現(xiàn)實就不一樣了。 為什么意義這么重要呢？我們思考一下，當人們在談論意義的時候，我們的隱含假設是每一個事件背后都是基于一個最終的目標而相互關(guān)聯(lián)的。所有的現(xiàn)象并非是隨即發(fā)生的，它背后都在遵循一種可以辨識的模式，都在指向同一個確定性，意義讓人們產(chǎn)生確定性，人生的意義讓人生產(chǎn)生確定性。而探尋人生使命，就是探尋人生的意義。 當人生使命變得清晰的時候，會提升人的長度、寬度、厚度、和深度，讓人生更加飽滿和鮮活； 當我們活出使命狀態(tài)的時候，源源不斷的喜悅就會涌現(xiàn)出來，當然這只是內(nèi)在的喜悅，人活在這個世界上，外在的成功也十分重要。
使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合
所以，人生的使命到底是什么？ 馬克思認為人生使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合。每個人都有自己的人生使命，都有一個內(nèi)在的精神胚胎，而精神胚胎來到這個世界，就有它生命要體驗的意義和價值。 當在尋找使命的時候，我們要排除所有的中間目標。通常，錢是一個很重要的中間目標，大多數(shù)人為什么在使命的這條路上有障礙，就是誤把錢當成了一個最后的目標。 試想，如果給你2000億美金，你就只能獨自生活在一個孤島上你愿意不愿意？很多人都不會愿意�？梢�，錢并不是你想要的，我們要思考錢背后帶給你的價值是什么？這才是你想要的。 當我們排除了所有的中間目標之后，可以去看看，有沒有一些是超越了所有的外在目標后，因為個體自身存在的原因而有價值的，那個就是我們的人生使命。 使命不是一個名字，而是一個動詞，要讓我們的生命活出使命狀態(tài)。而使命狀態(tài)并非是一個絕對化的目標，它是我想做、我能做、同時外在世界有人要三者相結(jié)合的產(chǎn)物。
中國婦產(chǎn)科創(chuàng)始人之一的林巧稚，她一生接生了5、6萬個嬰兒，可謂是中國的萬嬰之母，她在臨去世的頭一天還接生了六個嬰兒，在去世的那一天講了最后兩句話，倒數(shù)第二句話在昏迷狀態(tài)的時候講：“快把產(chǎn)鉗拿過來”，護士就把產(chǎn)鉗拿給她，她拿到產(chǎn)鉗之后說：“唉，又生了一個大胖小子”，然后就去世了。 這樣的人生，無疑是人生價值與使命的高度結(jié)合。 在進行使命的過程中，有一個非常重要的目標叫自成目標，它可以衡量你是否處在使命狀態(tài)�？梢岳斫鉃�，你做一件事情不求報酬，只求事情本身帶來的快樂。 使命和我們所要的成功并不沖突，甚至對于企業(yè)來講，一個有使命感的公司，一個有使命感的人更容易成功，人們也更愿意跟這樣的人、這樣的公司合作。 其實，使命是一種客觀存在的能量狀態(tài)，人生是一個不斷展開奧秘的過程，從出生到終老，我們都在不停探索自己。 所以，使命是不斷迭代的，不是固定不變的。它基于我們內(nèi)在需求的不斷清晰，自我認知的不斷加深，同時外在世界的需要也不斷的改變，三個要素處于一種動態(tài)平衡的中。
選擇使命，選擇享受
使命最大的作用就是能夠指導當下的行動。生而為人，我們很重要目標是成功，成功的關(guān)鍵在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造的本質(zhì)是對注意力的使用。 今天的互聯(lián)網(wǎng)時代商業(yè)的本質(zhì)上是一個搶奪與分配注意力的時代，形成的經(jīng)濟也可以叫做注意力經(jīng)濟。注意力從來不是稀缺的東西，每個人只要醒著就會源源不斷的產(chǎn)生注意力。 但需要注意，碎片化的注意力只能產(chǎn)生垃圾，凝聚的注意力才能創(chuàng)造價值。因此，戒掉能夠收割注意力的東西，把收回來的注意力放在真正的目標上，對于尋找使命來說十分重要。 人們的目標有兩類：
1. 外在目標：好領(lǐng)導、好伴侶、好員工等，都是好的，但由于外界評判者的要求不一致，會形成內(nèi)在沖突增加迷茫感，迷失自我。 2. 內(nèi)在目標：縱覽人生全局的目標，是人們的人生使命。當人們的使命清晰之后，目標也會隨之清晰，才不會被當下每一個不得不、必須、應該所束縛、所苦擾。 如果我們完全活在外在目標當中，我們就會特別的迷失，只有當我們回到內(nèi)在目標的時候，我們的人生才會變得篤定。而且只有內(nèi)在目標才能給我們帶來心流上的體驗，才能讓我們產(chǎn)生更好的創(chuàng)造，從而創(chuàng)造更高層面的成功。當然，我們并不否定外在目標，如果內(nèi)在目標和外在目標能夠協(xié)同起來將會更好。 有人說，當我們完全信任自己的時候，目標就找到了，使命就在那里了。但人與人不同，尋找使命的方法也不同。 經(jīng)過大量調(diào)研，我總結(jié)出探尋使命有三個方法：偶然法、直接法、間接法。
1. 偶然法：一些人會在冥想，或者看到某句話時產(chǎn)生頓悟，遂而找到使命并非常堅定。 2. 直接法：世界上有很多虔誠的宗教信徒，他們相信自己信奉的神會告訴他人生使命是什么。 3. 間接法：大多數(shù)人都是通過這種方法來尋找使命，主要是采用心理學的方法去探尋。它分為四個方向——
1）信念價值：人們在至暗時刻里面會找到使命的影子，很多人的人生改變都是從至暗時刻。 2）天賦潛能：天賦是很難識別的東西，但我們的天賦里就藏著我們的使命，識別天賦非常的重要。 3）價值觀：價值觀就是你認為某件事情是否有價值的那個觀點，人生每時每刻都在做決策，每個人都是自我決策、自己選擇的組合。價值觀就相當于一桿秤，當你的價值觀與外在價值觀能夠一致的時候，就找對了方向。 4）渴望和需要：人一生實際上有三個階段：
出生總是能帶來極大的喜悅，我們懷著好奇，來到了這個世界。但隨著一天天成長，我們往往會逐漸迷失在所有的外在評價系統(tǒng)里，迷失自我，甚至把自己封閉起來。 但當我們找到使命、找到內(nèi)在的能量，明確了自身的渴望和需要之后，內(nèi)在生命能量就將被喚醒，我們將會重生。 史帝芬柯維講：“如果你有一個使命，你就可以永遠活在高潮當中，選擇奮斗，同時也是選擇了享受�！边@就是使命狀態(tài)給到我們生命的喜悅。 使命有三個部分組成： 第一，本質(zhì)，I am，我是誰，使命的基本面。。 第二，價值，I do，我為自己和他人帶來的轉(zhuǎn)化。 第三，信息，I speak，你為世界傳遞的聲音是什么。
這和我們的老祖宗講的“立德、立功和立言”有些相似，尤其是“立德”這個部分，內(nèi)在的含義非常深刻。使命從來沒有離開過我們，只要你信任你自己。當你找到人生使命后，你的生命能量就真正喚醒了。。 無數(shù)歷史證明，當我們明確自己的使命的時候，我們會自然而然找到實現(xiàn)使命的方法。不用擔心，當你能夠提煉出使命的時候，你一定會以一種新的方式從中獲取力量。 當然，最重要的是，使命清晰后，我們能夠掌握自己人生的方向盤，不會因為任何人、任何事而停留不前，也不要因為任何恐懼而偏離了你的人生方向。
成為你自己生命的主人才是最重要的。
地面以上的問題很多，但通過簡單的修枝、殺蟲、打藥，就能解決；但樹根以下的問題，都是最核心的問題。只有當我們的樹根更加飽滿、充滿力量，才能枝葉繁茂、成長茁壯。 換句話說，只有找回我們自己內(nèi)在最真實的力量，找回生命原力，做真實的自己，才能真正解決我們的困惑與問題，使我們的生命之樹充滿生機與能量。 不確定性帶來迷失人的行為、應對姿態(tài)和自我內(nèi)心是有機復雜耦合的。
在人類的行為過程中，意識只能占冰山一角，這個部分也是我們能夠識別出來的部分，它靠邏輯和推理等的方式去識別，但實際上潛意識對人類行為的影響確是巨大的。遠遠大于意識層面。 為什么找自己這么難？因為自我在潛意識里，而潛意識層面的推理方式與意識層面的推理方式是不一樣的，如果用頭腦思考的方式去探尋潛意識，是行不通的。所以必須切換另外一種認知模式，學會與我們內(nèi)在的潛意識去溝通。 但很多人并沒有認識到這一點的，同時也不會與潛意識溝通，大多數(shù)人都在意識層面或者頭腦層面去尋找自己，但是恰恰真正的自己不在頭腦里，不在邏輯里。這也是為什么人們產(chǎn)生了那么多迷失。而在不確定的情況下，人們的這種迷失會進一步演變?yōu)榭只藕屯纯唷?/span> 過去黑天鵝事件是偶然性發(fā)生，今天卻比比皆是。尤其通過本次疫情，我們已經(jīng)完全感受到疫情給我們帶來的一個最大體感——全球一體化的不確定時代已經(jīng)真實到來。 在神經(jīng)科學的研究中，我們的大腦僅是一個確認器。通常情況下，大腦總是企圖以確定性的模型去擬合不確定性的現(xiàn)實，并按照“最小自由能”的原則運行，如果外面的現(xiàn)實無法用邏輯、模型來解釋，大腦很難接受這種現(xiàn)實。 所以，個體所期望進入的狀態(tài)和個體感官感受的狀態(tài)之間的差異越小越好。當所期望的狀態(tài)與感官狀態(tài)之間的差異大時，人就會不開心、內(nèi)心痛苦。 在解決人們內(nèi)心痛苦時，我們可以從三個要素來考慮，期待、現(xiàn)實和意義。 1. 期待：如果人們的大腦內(nèi)都是非理性信念，也就是希望一切的事情都是絕對化的，沒有彈性的，人們就會很痛苦。一個人內(nèi)置的絕對化的信念越多，就越痛苦什么是非理性信念，舉個例子。比如，當有人批評和指責你的時候，你就覺得天都塌下來。這時回到非理性信念的維度去思考，因為你的大腦內(nèi)被植入了一個信念，也就是“我需要周圍的人都喜歡我，尤其是那些重要的人物”所以，當別人否定你的時候，你就非常的痛苦。我們的大腦內(nèi)被植入了很多非理性信念，幾乎每一個不開心的事情，背后都可以追溯到非理性信念中來。另外，期待還有一個表現(xiàn)，就是“必須和應該”，我們希望事情要符合我認為的樣子，如果沒有符合，我就不開心。“不開心”是探索自己最好的信使，當你遇到任何不開心、痛苦和絕望的事情，都要去思考一下，這個事情的背后想讓我學會什么呢？所以，當我們的期待信念能夠變得彈性和流動的時候，可以這樣同時也可以那樣，一切都是OK的，調(diào)整期望值，人們就會變得很開心。2. 現(xiàn)實：五官所感，眼見為實。但當我們只是僅限于五官和眼見為實這么一點點的時候，人們看不到事情的全部，所以看到的現(xiàn)實就會特別枯萎的，完全不能滿足期待的。而想要調(diào)整現(xiàn)實與期待之間的差距，現(xiàn)實背后的意義就顯得十分重要。
意義：意義能夠讓我們枯萎的現(xiàn)實變得立體，如果我們能夠從意義這個視角去看到現(xiàn)實，就會增加更多新的資源、新的視角和新的維度，這樣現(xiàn)實就變得特別的富足，能夠滿足我們期待，甚至遠遠超過期待。也就是說，一個已經(jīng)萎縮的現(xiàn)實，如果我們能夠給它賦予更大的意義，拉大時間和空間尺度來看的話，整個現(xiàn)實就不一樣了。 為什么意義這么重要呢？我們思考一下，當人們在談論意義的時候，我們的隱含假設是每一個事件背后都是基于一個最終的目標而相互關(guān)聯(lián)的。所有的現(xiàn)象并非是隨即發(fā)生的，它背后都在遵循一種可以辨識的模式，都在指向同一個確定性，意義讓人們產(chǎn)生確定性，人生的意義讓人生產(chǎn)生確定性。而探尋人生使命，就是探尋人生的意義。 當人生使命變得清晰的時候，會提升人的長度、寬度、厚度、和深度，讓人生更加飽滿和鮮活； 當我們活出使命狀態(tài)的時候，源源不斷的喜悅就會涌現(xiàn)出來，當然這只是內(nèi)在的喜悅，人活在這個世界上，外在的成功也十分重要。
使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合
所以，人生的使命到底是什么？ 馬克思認為人生使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合。每個人都有自己的人生使命，都有一個內(nèi)在的精神胚胎，而精神胚胎來到這個世界，就有它生命要體驗的意義和價值。 當在尋找使命的時候，我們要排除所有的中間目標。通常，錢是一個很重要的中間目標，大多數(shù)人為什么在使命的這條路上有障礙，就是誤把錢當成了一個最后的目標。 試想，如果給你2000億美金，你就只能獨自生活在一個孤島上你愿意不愿意？很多人都不會愿意�？梢�，錢并不是你想要的，我們要思考錢背后帶給你的價值是什么？這才是你想要的。 當我們排除了所有的中間目標之后，可以去看看，有沒有一些是超越了所有的外在目標后，因為個體自身存在的原因而有價值的，那個就是我們的人生使命。 使命不是一個名字，而是一個動詞，要讓我們的生命活出使命狀態(tài)。而使命狀態(tài)并非是一個絕對化的目標，它是我想做、我能做、同時外在世界有人要三者相結(jié)合的產(chǎn)物。
中國婦產(chǎn)科創(chuàng)始人之一的林巧稚，她一生接生了5、6萬個嬰兒，可謂是中國的萬嬰之母，她在臨去世的頭一天還接生了六個嬰兒，在去世的那一天講了最后兩句話，倒數(shù)第二句話在昏迷狀態(tài)的時候講：“快把產(chǎn)鉗拿過來”，護士就把產(chǎn)鉗拿給她，她拿到產(chǎn)鉗之后說：“唉，又生了一個大胖小子”，然后就去世了。 這樣的人生，無疑是人生價值與使命的高度結(jié)合。 在進行使命的過程中，有一個非常重要的目標叫自成目標，它可以衡量你是否處在使命狀態(tài)�？梢岳斫鉃�，你做一件事情不求報酬，只求事情本身帶來的快樂。 使命和我們所要的成功并不沖突，甚至對于企業(yè)來講，一個有使命感的公司，一個有使命感的人更容易成功，人們也更愿意跟這樣的人、這樣的公司合作。 其實，使命是一種客觀存在的能量狀態(tài)，人生是一個不斷展開奧秘的過程，從出生到終老，我們都在不停探索自己。 所以，使命是不斷迭代的，不是固定不變的。它基于我們內(nèi)在需求的不斷清晰，自我認知的不斷加深，同時外在世界的需要也不斷的改變，三個要素處于一種動態(tài)平衡的中。 選擇使命，選擇享受
使命最大的作用就是能夠指導當下的行動。生而為人，我們很重要目標是成功，成功的關(guān)鍵在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造的本質(zhì)是對注意力的使用。 今天的互聯(lián)網(wǎng)時代商業(yè)的本質(zhì)上是一個搶奪與分配注意力的時代，形成的經(jīng)濟也可以叫做注意力經(jīng)濟。注意力從來不是稀缺的東西，每個人只要醒著就會源源不斷的產(chǎn)生注意力。 但需要注意，碎片化的注意力只能產(chǎn)生垃圾，凝聚的注意力才能創(chuàng)造價值。因此，戒掉能夠收割注意力的東西，把收回來的注意力放在真正的目標上，對于尋找使命來說十分重要。 人們的目標有兩類：
1. 外在目標：好領(lǐng)導、好伴侶、好員工等，都是好的，但由于外界評判者的要求不一致，會形成內(nèi)在沖突增加迷茫感，迷失自我。 2. 內(nèi)在目標：縱覽人生全局的目標，是人們的人生使命。當人們的使命清晰之后，目標也會隨之清晰，才不會被當下每一個不得不、必須、應該所束縛、所苦擾。 如果我們完全活在外在目標當中，我們就會特別的迷失，只有當我們回到內(nèi)在目標的時候，我們的人生才會變得篤定。而且只有內(nèi)在目標才能給我們帶來心流上的體驗，才能讓我們產(chǎn)生更好的創(chuàng)造，從而創(chuàng)造更高層面的成功。當然，我們并不否定外在目標，如果內(nèi)在目標和外在目標能夠協(xié)同起來將會更好。 有人說，當我們完全信任自己的時候，目標就找到了，使命就在那里了。但人與人不同，尋找使命的方法也不同。 經(jīng)過大量調(diào)研，我總結(jié)出探尋使命有三個方法：偶然法、直接法、間接法。
1. 偶然法：一些人會在冥想，或者看到某句話時產(chǎn)生頓悟，遂而找到使命并非常堅定。 2. 直接法：世界上有很多虔誠的宗教信徒，他們相信自己信奉的神會告訴他人生使命是什么。 3. 間接法：大多數(shù)人都是通過這種方法來尋找使命，主要是采用心理學的方法去探尋。它分為四個方向——
1）信念價值：人們在至暗時刻里面會找到使命的影子，很多人的人生改變都是從至暗時刻。 2）天賦潛能：天賦是很難識別的東西，但我們的天賦里就藏著我們的使命，識別天賦非常的重要。 3）價值觀：價值觀就是你認為某件事情是否有價值的那個觀點，人生每時每刻都在做決策，每個人都是自我決策、自己選擇的組合。價值觀就相當于一桿秤，當你的價值觀與外在價值觀能夠一致的時候，就找對了方向。 4）渴望和需要：人一生實際上有三個階段：
出生總是能帶來極大的喜悅，我們懷著好奇，來到了這個世界。但隨著一天天成長，我們往往會逐漸迷失在所有的外在評價系統(tǒng)里，迷失自我，甚至把自己封閉起來。 但當我們找到使命、找到內(nèi)在的能量，明確了自身的渴望和需要之后，內(nèi)在生命能量就將被喚醒，我們將會重生。 史帝芬柯維講：“如果你有一個使命，你就可以永遠活在高潮當中，選擇奮斗，同時也是選擇了享受�！边@就是使命狀態(tài)給到我們生命的喜悅。 使命有三個部分組成： 第一，本質(zhì)，I am，我是誰，使命的基本面。。 第二，價值，I do，我為自己和他人帶來的轉(zhuǎn)化。 第三，信息，I speak，你為世界傳遞的聲音是什么。這和我們的老祖宗講的“立德、立功和立言”有些相似，尤其是“立德”這個部分，內(nèi)在的含義非常深刻。使命從來沒有離開過我們，只要你信任你自己。當你找到人生使命后，你的生命能量就真正喚醒了。。 無數(shù)歷史證明，當我們明確自己的使命的時候，我們會自然而然找到實現(xiàn)使命的方法。不用擔心，當你能夠提煉出使命的時候，你一定會以一種新的方式從中獲取力量。 當然，最重要的是，使命清晰后，我們能夠掌握自己人生的方向盤，不會因為任何人、任何事而停留不前，也不要因為任何恐懼而偏離了你的人生方向。
成為你自己生命的主人才是最重要的。